【摘要】福建省各地2019届高三最新语文试卷精选汇编：论述类文本阅读!更多高考信息可关注闽州教育高考资讯专栏。
论述类文本阅读
南平一检
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。〖〗
书院是中国古代民间教育机构，是古代东亚教育制度有别于官学的一种独立的教育系统。通常由富商、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍。文化创造、文化积累和价值传播是书院文化的基本内涵，是中国古代社会文明的一种传播方式，其精髓是中国儒家文化中所倡导的正心明德思想，一种使命的自觉担当。这种教育理念和文化传播方式，之于当下教育如何培养人才和教化人心不无启示价值。
书院的辉煌始于教育，传统书院人数不多的小规模、和谐融洽的师生关系以及朝夕相处地论道，是其生命力所在。王阳明、黄宗羲等大师风格活泼，注重挖掘学生的自主性，在相互启发中悟道的方法，至今仍是研究生教学中的方法之一。当下，尽管书院在教育理念和教育方法上可以给予我们诸多启示，尽管如今的岳麓书院已是湖南大学的重要组成部分，尽管很多书院正在被新建或复修，但它俨然不是现代教育的一个渠道或重要组成部分，也不能取代义务教育的主体地位。也就是说，现在的书院不是传统意义上的书院，而是一个文化传承的载体，应有更多符合时代需求的内容。
优秀传统文化是全球化时代文化思潮相互激荡中我们站稳脚跟的根基。可以说，书院对我国教育、学术、建筑、藏书等事业的进步，对民风民俗的养成，对中华文明的传播都作出重大贡献。书院本身就是一种活的文化载体，受古代文化传统中以山水比德和隐士文化的影响。作为体验传统文化的基地和传统文化传承空间，只有使之活态化地成为当今文化实践的场所，让学生的琅琅书声和文明礼仪教化激活书院的灵魂，成为区域文化高地，才是对它最好的利用和弘扬。
除了文化传承，独立自主的理性精神的蕴蓄应是书院存在的另一功能。书院的终极意义是给人以思想，教人们学会思考。儒家特别注重成人教化，个人立足于社会最重要的是怎么做人、怎么做事，书院的教育往往以此来展开，这是一种精神的启悟。中国文化追求知行合一，书院的特点之一就是求道与求学的统一，也就是价值关怀与知识追求的统一。
这种独立自主、理性批判精神，在中华民族迈向现代化强国进程中格外值得重视。如岳麓书院就承载了湖湘文化精神的传统：经世致用、关怀现代、关心社会等等，王夫之、魏源等诸多彪炳史册的人物，都曾受到其思想和精神的浸润。
书院文化的复兴，不能止步于有形的物质层面的建筑，而要注重传统文化的传承和发展，使之成为令人向往的人文高地。它给予人们的不仅是物质层面的需求，更是一种精神上的追求，一种生活方式和价值观上的启迪，一种适合当下又再现传统的生活。
（搞编自范玉刚《书院的文化传承及精神蕴蓄》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分)
A.书院文化倡导的是儒家文化的精髓，它的教育理念和文化传播方式为其价值所在。
B.书院的一些教育方法尽管适用于当今的研究牛教学，但并不代表就适合义务教育。
C.文化传承功能是指书院可以作为文化实践的场所，体验它所承载的优秀传统文化。
D．理性精神的蕴蓄功能是指书院教育注重成人教化，可以给人以思想和精神的浸润。
2．下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（3分)
A.文章围绕复兴书院文化展开论述，意在引导人们注重书院的文化传承及精神蕴蓄。
B．文章以服务时代为立场，既肯定了书院文化的当下意义，也指出它的现实局限性。
C.文章论证书院存在的两大功能，是按照从物质层面到精神层面的逻辑顺序推进的。
D.文章列举王夫之、魏源的事例，论证了书院文化蕴含的思想精神对人的教化作用。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分)
A.历史上的书院是与官学对立的民问机构，它是古代社会文化教育途径的重要补充。
B.传承书院文化时要古为今用，就应消除以山水比德和隐十文化等消极思想的影响。
C.为了让书院活态化地存在当下，学校应尽可能组织学生到书院去读书和接受教育。
D.复兴书院文化，相较于新建或复修书院，传承和发展传统文化更加符合时代需求。
1．（3分）A2．（3分）C3．（3分）D
厦门期末
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
让城市美丽起来，不仅需要建筑师、规划者、开发者进一步提升美学境界，更需要反思以前建立在西方古典宇宙观基础上的城市美学误区，立足中国本土，发扬中华美学精神，在城市美学理论上有所研究、有所建树、有所运用。
西方古典宇宙观认为，事物由物质构成，物质由原子构成。受此影响，中国某些城市建筑仅仅是基本元素（点线面体）及其简单形式的运用，没有考虑不同的地域文化因素。中国传统美学认为，不同地域有不同风气、不同民俗，进而当有不同建筑。气可感而不可实体化，不能把气仅仅作为一种原理或一种物质去把握，需要全身心去体悟。西方建筑学以标准化方式呈现形式美，而中国传统建筑学强调放眼天地的同时细察地域，服从地域特点，因地制宜。
西方方法论强调实体。在建筑上，一方面关注点线面体的形式法则，另一方面关注气温、雨量、温度等量化指标。后者虽然与地域特点有关，但基本不影响建筑的形式法则，人们倾向于通过暖气、空调等器具去平衡，无需在建筑外观上予以体现。而对中国人来说，阴阳五行不但与空间（东南中西北）、时间（春夏秋冬）相关，还与色（青赤黄白黑）、声（宫商角微羽）、味（酸苦甘辛威）等方面相联系。在中国传统建筑理论中，突出地域特点与突出宇宙观是紧密联系在一起的。一个地域的建筑，往往通过其石木砖土材料的就地选取、居室空间的分割与组合、顶墙门窗的色彩运用，重点突出地域-族群-文化之特点。人们看见此地的建筑，就能直接获得与众不同的文化感知。
西方建筑设计更侧重和依赖建筑师的案头工作，容易把建筑与环境，特别是与周遭天地完全分离开来设计，往往忽略一栋或一组建筑与更远的环境乃至天地之间气化运行的关联。这些建筑更注重单体自身的完美，忽视建筑与天地之间的关系。而中国古代建筑设计，先要看地理形势，如地脉、山水的方向等，对建筑做出自然整体和人文整体的把握，体现与社会和谐相连的文化规制，最后才考虑具体的形式美。就形式美而言，西方注重建筑实的方面，立面、柱式、墙体等；而中国注重虚的一面，在建筑中，门和窗因为虚，比墙面柱式更为重要，通过门窗，室内之气与天地之气相交流。“窗中列远岫，庭际俯乔林”“山翠万重当槛出，水光千里抱城来”……对于建筑来说，天地直接体现为地域之气和人文之气，天地中的建筑就体现为地域中的建筑。
中国城市建设几十年来的成就令人瞩目，但在营造城市风貌、彰显城市特色方面还有很大提升空间。认识到西万式建筑设计对地域-族群-文化特点的疏漏，吸收中国传统建筑理论，进而在中西互补和中西融汇基础上重构城市美学理论，将有助于我们改善城市面貌，建设美丽中国。
（摘编自张法《深研城市美学助建美丽中国》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 让城市美丽起来需要相关建设者提升美学境界，加强美学理论研究，走出认识误区。
B. 中国传统建筑讲究因地制宜，考虑地域文化因素，重视整体效果，忽略局部细节。
C. 西方建筑在外观上体现其关注点线面体的形式法则，并不突出建筑的地域特点。
D. 西方建筑更注重建筑单体的美，而中国传统建筑更注重建筑与周边环境的谐调。
2. 下列对原文论证的相关分析，不止确的一项是
A. 文章针对当下城市建筑美学的误区，分析指出融汇中西重构城市美学理论的必要性。
B. 第四段从建筑设计的角度，侧重论述中国传统建筑与环境间普遍联系的特点。
C. 文章从三个方面比较中西建筑美学的不同，闸述了中国传统建筑美学的独特价值。
D. 文章剖析西方建筑美学的错误观念，大力弘扬中国传统建筑美学理论，态度鲜明。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 为了让观者获得一种直接的文化感知，中国传统建筑特别突出其地域文化特点。
B. 我国城市美学理论未来发展方向是摆脱西方理论影响，回归中华民族美学精神。
C. 要让我国城市建设更能体现地域历史文化风貌，就必须吸收中国传统建筑理论。
D. 西方建筑理论基于西方的宇宙观、方法论而成，因此它不适宜于我国城市建设。
【答案】1. B 2. D 3. C
【解析】
【1题详解】
本题考查的是对文本内容的理解和分析的能力。题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项B，“中国传统建筑忽略局部细节”理解有误。原文说的是，在中国传统建筑理论中，突出地域特点与突出宇宙观是紧密联系在一起的。一个地域的建筑，往往通过其石木砖土材料的就地选取、居室空间的分割与组合、顶墙门窗的色彩运用，重点突出地域-族群-文化之特点。故答案选B。
【2题详解】
此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。考生要注意认真结合选项与原文论述内容之间的辨析，这样就能很好的作答本题。选项D，“文章剖析西方建筑美学的错误观念”理解有误。文本中没有批判西方错误观念，只是对中西方建筑做了客观的对比。故答案选D。
【3题详解】
本题考查的是对文本信息的归纳和理解能力。题干问的是“根据原文内容，下列说法正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项A，“为了让观者获得一种直接的文化感知，中国传统建筑特别突出其地域文化特点”强加条件，原文中没有必然联系。选项B，“未来发展方向是摆脱西方理论影响”曲解文意。原文说的是，认识到西万式建筑设计对地域-族群-文化特点的疏漏，吸收中国传统建筑理论，进而在中西互补和中西融汇基础上重构城市美学理论，将有助于我们改善城市面貌，建设美丽中国。选项D，“西方建筑理论基于西方的宇宙观”理解有误。原文说的是，西方方法论强调实体。在建筑上，一方面关注点线面体的形式法则，另一方面关注气温、雨量、温度等量化指标。后者虽然与地域特点有关，但基本不影响建筑的形式法则，人们倾向于通过暖气、空调等器具去平衡，无需在建筑外观上予以体现。故答案选C。
【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。
龙岩期末
（－）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
蒙古族法律作为中华法系的重要组成部分，经与中原汉地法律相互渗透融合，成就了独有的法律文化形态。
13世纪前，蒙古部落已经具备了国家的基本雏形，“约孙”制度是古老的习惯法律制度。作为一种习惯行为规范，被蒙古部落全体成员认可并遵循，“约孙”在历史典籍中并没有被完整记录，甚至可以说是凌乱分散的。但通过今天各种载体中片段的记录，我们可以清晰地看到，它的内容包含了政治、经济、生产生活、军事等诸多方面，如汗位继承世袭制、民族血亲复仇制、生产围猎制度等。蒙古族习惯法中还有对自然环境的保护，如禁止在生长草木的地方挖坑，严禁乱采滥伐，必须分片放牧等。蒙古民族的习惯法产生于游牧生产活动，水源、草场等自然资源对蒙古民族的游牧生产生活具有重要的意义，由此也充分体现出蒙古民族对自然的敬畏之情。古代蒙古民族习惯法从其指导思想上看，具有浓厚的宗教色彩，认为自然灾难是上天神灵的惩罚。蒙古民族在早期信奉古老的萨满教，民众因惧怕而心生敬畏，氏族部落首领也期望借助宗教信仰的强大力量，在管理实践中得到坚决的执行力。
成吉思汗统一蒙古各部，建立蒙古帝国，结合社会生活颁布了成文法律《大札撒》，这部成文法律标志着蒙古帝国“以法治国”思想的发端。它更多是对原有蒙古社会的习惯法的进一步确认，但又主张严刑与重赏并举，严刑是出于对政治统治的维护、社会秩序的稳定的顾虑，是在社会各种矛盾异常尖锐的时代背景下而为之的；重赏则是根据蒙古帝国持续的军事扩张，需广招贤才，并引领将士模范遵守札撒、勇猛作战等现实需求而为之的。《大札撒》也包含着蒙古民族敬重水源的原始朴素情感，“禁草生而镬地，禁遗火而燎原”是继承了蒙古先民游牧业经济的古老传统，依靠法律来保护草场，保护生态链中的野生动物，注重草原的生态平衡。
忽必烈统一中国建立蒙元王朝后，一改以往蒙古帝国最高统治者大汗号令天下的的专制统治，施行政教并行的国家政治体制，简除繁苛，制定新律，颁布了包含规范放牧等十事的《至元新格》。新律更注重笼络民心，减少了宋朝严酷的刑律，前朝有近一半的罪名被删除。元朝的诉讼裁判制度采取预防发生方针，要求诸如婚姻纠纷中媒人、田宅财产争执中牙人或讼师予以周旋劝解。北元时期，法典强化对野生动物的保护，蒙古封建统治者所信仰的宗教发生了变化，传统的萨满教日渐式微。在蒙古社会中大力倡导社会公德，认为家庭是社会稳定的重要基础，先要尊重父母、师长进而影响其他社会群体人员，保证社会整体秩序的和谐稳定。
（摘编自康民德《古代蒙古族法治思想及对现代法治之启示》）
1．下列关于“约孙”制度的理解和分析，正确的—项是( )(3分)
A．“约孙”制度是蒙古古老的习惯法律制度，所以得到蒙古部落全体成员的认可并遵循。
B．“约孙”制度作为古老的习惯法律制度，其内容上丰富多彩，而形式上却是凌乱分散的。
C．从生产活动中产生的蒙古民族的“约孙”制度，最后又规范着蒙古民族生产活动的行为。
D．“约孙”具有浓厚的宗教色彩，源于氏族部落首领期望借助宗教力量而获得坚决的执行力。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )(3分)
A．《大札撒》主张严刑与重赏，证明了统治者既有维护社会稳定又有顾及现实需求的意愿。
B．文章在论述蒙古族部落时期的法律制度时，用事实证明宗教对法律制度形成的决定作用。
C．文章在详细论述蒙元时期法律诉讼裁判制度的特点时，强调制度中预防发生为主的特点。
D．文章论证蒙古族独有的法律文化形态，是按时间顺序介绍各个阶段的法律制度及其基本内容。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.《大札撒》体现了对“约孙”制度的传承，比“约孙”更注重结合当时的社会情况，赏罚并重。
B．《至元新格》替代了大汗专制的统治制度，将政教并行作为国家政治体制，更加注重对人心的笼络。
C.蒙古族法系对环境保护的重视体现了他们对自然的敬畏，这与当今社会的可持续发展理念相似。
D.北元时期蒙古社会倡导社会公德，重视家庭的重要地位和人际关系，导致萨满教的日渐式微。
福州质检
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1-3题。
人类文明史的发展是一个综合的进程,它决定了任何一门科学或学科决不会孤立地存在并独自实现自己的发展。不论是何种科学或学科,都将与其他科学或学科建立某种互为依赖或相互借鉴的关系,都将自觉或不自觉地从其他科学或学科中汲取生命力。传记文学自然不是一个例外。
传记文学发展至现代,传记的使命不再仅是提供作为事件的人物活动的轮廓,而是要从各种素材中寻出传记主人公的行为动机并发现其独特的人格形态。传记文学这一本质变化的最显著的标志之一便是传记家们开始以完全不同于过去的方式来接受和运用心理学的原理与方法。第一次世界大战以后,现代心理学的发展,尤其是弗洛伊德及其追随者们精神分析学说的创立与发展,更为传记文学家们完成这一历史性的转变提供了契机与得心应手的武器。
当然,我们也不愿意否认,正如任何良药都可能有其副作用一样,心理学及精神分析方法在现代传记文学中的广泛运用,也给这一写作样式带来了它在现时代里的新的困惑甚至弊端。精神病学者或精神分析学者探讨病态,是为着能消除它并给理智以发展的机会;而对于那些别有所图的人们和一些不够严肃的传记者们来说,精神分析法已成为一种寻求病态的蛊惑和用以进行性格分析的主要依据。他们热衷于追踪捕捉各种所谓富于刺激的病态,仅凭读过几册弗洛伊德的释梦书或荣格、埃宾等人的几部著作,便在传记作品中对稍有偏离一般社会规范的传主轻下结论。
在论及传记文学与其他社会科学门类的关系时,我们还将把视线投向伦理学和新闻学。前者虽然未能为传记文学提供直接的手段,但传记写作所必须担负的对于现实人生及人们行为规范与道德观念的指导评判的责任,却使任何一位传记文学家都必将面对由它而提出的问题,并无法回避从它的某个立场而做出的选择,至于后者,则因其与传记写作从基本原则到操作程序各方面的诸多相似,而成为在现代与传记文学建立起最密切关系的学科之一。
在20世纪最初的两个十年里,尤其是经历过那次对我们人类文明进程的好坏两个方面都产生深远影响的第一次世界大战,大多数人们看待人生与人类的角度已发生了巨大的变化。人们试图按照本来的或可能的面貌,而不是满足于以往既成的模式去认识人类与世界。接受权威已不再成为时髦,人们强烈地渴望着亲自的体验与探究。而另一个方面,世界虽然已经更为广阔,人类迈入的机器时代却又使人们较之以往更显渺小。环境将大部分人牢牢地限制住,他们既无时间亦无财力外出漫游,与各色人等自由交往;同时各种新闻媒介则极大地激发了人们了解过去的伟大人物的愿望,而传记文学则使人们的这一愿望在某种程度上得到了补偿。很难说与拿破仑同时代的大多数人会比我们今天更能了解这位伟大的军事家,因为我们在过去的五十年里已至少可以读到数十部关于他的长篇传记。现代人日益增长的自我意识,那种要求自省与自助以及从伟人们身上发现自身的影像并如是行动的愿望亦促使他们对传记文学投人了更大的热情。
所有这一切,都成为传记文学在半个多世纪以来不仅在观念上,同时亦在表现上寻求其更大发展的重要契机。 (摘编自李祥年《传记文学概论》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
A.现代传记文学的使命由提供人物活动的轮廓转为从各种素材中寻出传记主人公的行为动机并发现其独特的人格形态。
B.传记家们开始以完全不同于过去的方式来接受和运用心理学的原理和方法成为现代传记文学最显著的标志之一。
C.精神分析法在现代传记文学中的广泛运用使得一些不够严肃的传记者热衷于追踪捕捉传主各种所谓富于刺激的病态。
D.由于传记写作所必须担负的对于现实人生及人们行为规范与道德观念的指导评判的责任,因此传记文学家都必将面对伦理学而提出的问题。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)
A.文章以人类文明史的发展特点为立论前提,并由此指向传记文学将与其他学科或科学建立融合共生关系的命题
B.文章中以“任何良药都可能有副作用”论述心理学及精神分析法在现代传记中的广泛运用给这一写作样式带来新的困惑甚至弊端的道理。
C.文章第五自然段从人们强烈地渴望着亲自的体验与探究与现实客观条件的束缚的矛盾,阐释人们对传记文学投入更大热情的原因。
D对于传记文学综合发展进程,文章先交代了背景,接着逐层论述,最后总结,让读者了解了传记文学在观念上表现上寻求更大发展的各种契机。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A.现代心理学的原理与方法在传记文学写作中的运用,为传记文学家们完成传记文学历史性转变提供了契机与得心应手的武器。
B.新闻学在现代是与传记文学建立起关系最为密切的学科之一,因其与传记写作从基本原则到操作程序各方面有诸多相似之处。
C.经历过第一次世界大战的大多数人们不满足于以往既成的模式去认识人类与世界,接受权威已不再成为时髦。
D.传记文学能满足了人们了解过去伟大人物的愿望,我们读了很多关于拿破仑的长篇传记,所以我们今天比与拿破仑同时代的大多数人更能了解这位伟大的军事家。
1.（3分）D【解析】 A“不再仅是”说明了“传记的使命”包含了“提供作为事件的人物活动的轮廓”这一点，而非仅“由提供人物活动的轮廓转为从各种素材中寻出传记主人公的行为动机并发现其独特的人格形态”;B“传记家们开始以完全不同于过去的方式来接受和运用心理学的原理和方法”是传记文学本质变化的最显著标志之一，而非现代传记文学的最显著的标志之一;C“精神分析法在现代传记文学中的广泛运用”与“一些不够严肃的传记作者”的做法二者之间不构成因果关系。
2.（3分）A【解析】传记文学与其他学科或科学建立的关系是“互为依赖或相互借鉴”，不能表述为“相融共生”。
3.（3分）D【解析】依据原文“很难说与拿破仑同时代的大多数人会比我们今天更能了解这位伟大的军事家”可以看出，选项结论错误。
漳浦一中2月月考
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
大国气质指的是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性、风范和气度。中国作为一个大国，他的气质是怎样的呢？
中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国家中有最长的连续历史的国家。而且，中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同，这就是：中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，有的消失了，比较好的也只是接力赛。欧洲文明的发展就像是接力赛，第一棒是希腊文明，第二棒是罗马文明，第三棒是中世纪基督教文明，接着是近现代欧洲文明。可以说，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。这也使中国的大国气质更稳定、更具有特续性。
中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。中国古代辩证法思想极其丰富，中国哲学非常关注变易发展、对立统一、相反相成、物极必反、整体联系、生化日新等问题。中庸是中国传统中最典型的思维方式。“中庸”最早是孔子在《论语》中提出来的范畴。《论语》中说：“中庸之为德，其至矣乎！”它主要体现在以下五个方面：一是执两用中，不走极端；二是无过无不及，避免偏执，追求平和；三是得时勿失，时不我待，追求时中；四是允执其中，保持平衡；五是有原则地折衷。中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响。有序性与整体性密切联系是中国哲学思维的基本特性之一。顺序而生、循序而动是天人共有的规律，只有因循于此，才能有天地万物的和谐生成。所以，有序性的发展趋向是与和谐性的价值理想相协调的。中国人特有的思维特点是塑造其大国气质的重要因素。
中国的大国气质隐含着中国人鲜明的行为方式。中华文明绵延教千年，有其独特的价值体系，它植根在中国人的内心深处，潜移默化影响着中国人的行为方式。中国人强调“天行健，君子以自强不息”、“大道之行也，天下为公”；强调“是下兴亡，匹夫有责”、“义，志以天下为芬”；强调“君子喻于义”、“君子坦荡荡”、“君子和而不同，小人同而不和”；强调“失信不立”、“一诺千金”；强调“仁者爱人”、“与人为善”、“己所不欲，勿施于人”、“穷则独善其身，达则兼济天下”；强调“穷则变，变则通，通则久”、“苟日新，日日新，又日新”等等。这对中国的大国气质形成都有重要影响，并体现在中国的大国气质中。
从总体上看，中国所表现出来的大国气质是：以和为贵而不愿树敌，求稳而非激进，顺势而变而非逆势而行。
（摘编自熊光清《中国大国气质的基本禀赋》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ 3分 ）
A．一个大国的气质必然有其悠久的历史传统，有其相对稳定的个性、风范和气度。
B．中国是所有国家中历史最长的国家，因此，中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。
C．中国人特有的思维特点和传统中庸的思维方式联系紧密，是塑造中国大国气质的重要因素。
D．从中国人独特的行为方式中催生出独特的价值体系，这对中国的大国气质形成具有重要影响。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3分 ）
A．文章由“大国气质”这一概念说起，从而引出后文对“中国的大国气质”的分析论述。
B．文章用比喻、对比的论证方法，阐述了其他大国不能比拟的中国大国气质的独特性。
C．文章分别从历史底蕴、思维特点、行为方式等三个方面逐层深入地论述了中心论点。
D．文章善用引证，大量的经典名言警句，为作者论证其观点提供了充实而有力的论据。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3分 ）
A．如果一个大国没有其文化传统和长期的行为特征，那么它就谈不上有什么大国气质。
B．如果没有深厚的历史底蕴，就无法形成中国的大国气质，更谈不上形成持续稳定的大国气质。
C．只有遵循顺序而生、循序而动这一天人共有的规律，才能有天地万物的和谐生成。
D．中国所表现出来的大国气质是“以和为贵”，源于“天行健，君子以自强不息”等行为方式。
1．C（A项，一个大国的气质基于其文化传统，但并非所有大国都有“悠久的历史传统”；B项，原文第二段说的是“中国是所有国家中有最长的连续历史的国家”；D项因果颠倒，应是“中华文明的独特的价值体系影响中国人的行为方式”。）
2．C（不是逐层深入）
3．D（“以和为贵”“自强不息”都是中国人行为方式的表现，它们都影响到中国的大国气质，但直接说“‘以和为贵’的大国气质”，属于以偏概全。）
永安一中、 德化一中、 漳平一中期末联考
(一)阅读下面的文字， 完成 1-3 题。
唐代既是墓志创作的鼎盛期， 也是墓志文体的重要变革期。 唐代文学全面繁荣， 多种文体均获得了长足发展， 这为唐代墓志文体吸收其他文体之长提供了便利条件。 而墓志文体发展至初唐， 逐渐固定为单一、 程式化的叙述范式， 内容多歌功颂德， 浮泛空洞， 实用性与叙事性有余而抒情性不足。 体式既定， 难出新意， 因而招致追求个性张扬、 崇尚革新的唐代文人的强烈批判， 激发出他们变革墓志文体的创新意识。 而唐代文人往往多体兼擅， 亦是唐代墓志文体得以顺利完成自我更新和发展的强大动力。
墓志虽也称颂逝者， 抒发哀悼之情， 但侧重叙述逝者的生平事迹； 而哀祭文虽也追记逝者的生平， 但偏重于述哀， 抒情色彩更为浓厚。 唐代墓志文体多方借鉴了哀祭文悼亡述哀的抒情方式， 使这一时期的墓志由传统的以叙述墓主生平事功为主， 逐渐转变为叙述与抒情并重， 极大地增强了墓志这一实用文体的情感张力。 此外， 唐代墓志经常借用哀祭文擅长运用议论的手法， 以宣泄沉痛的悼亡情感， 激起读者的共鸣， 增强艺术感染力， 深化作品的情感内蕴。 无怪乎储欣盛赞韩愈《 李元宾墓志铭》 “ 铭词与《 祭十二郎》 相埒（ 等同） ， 皆言有穷而情不可终”。虽然储欣此言仅是说明二文因采用同一修辞手法， 而达到了近乎一致的艺术感染力， 但这可作为唐代墓志借鉴哀祭文的有力证据。
唐代墓志作家在墓志撰写过程中， 有意纠正六朝以来墓志创作逐渐千人一面、 缺乏人物个性的弊端， 往往借鉴史传的人物形象塑造、 唐传奇事实性虚构之法。 墓志作为一种特殊形式的传记， 并非单纯的史实记录， 它还需要表现传主的个性特征， 彰显传主的精神风貌。 也就是说，除史实的真实之外， 传记还可以带有某种程度的虚构的真实， 亦即叙述的真实。 例如杜牧的《 唐故进士龚轺墓志》 ， 二鬼诱使龚轺坠马而亡的叙写， 奇幻而多姿， 极具戏剧效果。
墓志作为一种应用于丧葬活动的实用文体， 不仅有记载墓主家世及生平经历的序文， 而且也有颂扬墓主功业德行的铭文。墓志的铭文部分一般采用四言韵语的形式对序文内容进行综括，以抒发伤悼之情。 但墓志发展至唐代， 富于创新精神的墓志作家们丰富了铭文部分的变化， 四言之外， 三言、 五言、 七言、 杂言、 骚体均有， 如《 王氏殇女墓志》 等， 这无疑是对诗歌艺术体式的吸纳。
（ 选自李秀敏《 唐代墓志铭： 风流难掩社稷功》 ） ， 略有删改）
1． 下列有关原文内容的理解， 正确的一项是( )（ 3 分）
A、追求个性、 崇尚革新的唐代文人， 促进了墓志文体的创新和变革， 助推墓志创作走向
鼎盛时期。
B、为了增强情感张力和艺术感染力， 唐墓志借鉴了哀祭文擅长用议论宣泄情感的手法。
C、唐代墓志借鉴虚构之法， 不再以史实记录的方式进行创作， 力求凸显人物个性风貌。
D、唐代墓志作家敢于创新， 丰富了墓志的语言变化， 铭文出现了三、 五言和杂言等形式。
2． 下列对原文论证的相关分析， 不正确的一项是（ 3 分）
A、本文以唐代墓志与其他文体互渗为视角， 分析唐代墓志演变， 为墓志发展提供证据。
B、文章第一段从外部条件和作者素养方面， 分析了唐代墓志文体发展更新的重要原因。
C、文章从哀祭文、 史传文、 传奇和诗歌方面， 论述了不同文体之长对唐代墓志的影响。
D、文章提出问题后， 横向展开论述， 并在每个论述部分后提供了实例作为议论的支撑。
3． 根据原文内容， 下列说法不正确的一项是（ 3 分）
A、如果没有唐代文学的全面繁荣， 唐代墓志文体或许还将长期缓慢发展或者停滞不前。
B、墓志文体范式逐渐僵化、 内容逐渐趋同， 唐代文人出于创新意识而有意做出了纠正。
C、唐代墓志借鉴了哀祭文悼亡述哀的方式， 从传统的歌功颂德， 转变为叙述抒情并重。
D、从唐代墓志的发展来看， 抒情方式、 叙述方式以及语言形式对墓志文学的发展都有一
定影响。
1.【参考答案】D（3 分）
【解析】A 项，偷换概念，是唐代文学的全面繁荣助推墓志创作走向鼎盛时期；B 项，议论的手法只是为了增强感染力；C 项，不再表述不准确。
【命题立意】本题考查学生对文章主要信息的理解能力。
2.【参考答案】A（3 分）
【解析】本文并没有互渗，只有墓志铭对其他文体的借鉴。
【命题立意】本题考查学生对文章的理解和分析能力。
3.【参考答案】C（3 分）
【解析】哀祭文是从叙述转变为叙述与抒情并重。
【命题立意】本题考查学生对文章的理解分析能力。
永春一中 培元中学 季延中学 石光中学第二次联考试卷
（一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。
人们习惯称农历过年的那个一月为“正月”，这是为什么？一种说法认为“正岁之首月”，
表示农历新年第一个月的意思。另一种说法认为”正”的本意蕴含着”正统”的意思。在古代，
每年以哪一个月当第一个月，有时是随着朝代的更换而变化的。不同王朝更改了月份的次序，便 把更改后的第一个月叫作”正月”。在帝王看来，既然他们占据了天下，居了正位，一年十二个 月的次序，也得跟着他们”正”过来。还有一种说法是因秦始皇姓嬴名政，他嫌”正”字的读音 同他的名字同音犯了忌讳，就下令把”正月”读作”正（征）月”，一直沿用至今。
《淮南子·时则训》记载，”孟春之月，招摇（即北斗星柄）指寅”。古代以北斗星斗柄初 昏时所指的方位作为确定季节的标准，称为斗建，亦称月建。这是说一年的第一个月开始的时候 斗柄指在寅位上，此月即为建寅之月，即正月。正月名谓的出现甚早。《诗经·小雅》有《正月》 的诗篇：”正月繁霜，我心忧伤。”史传夏商周至秦汉各朝，正月的月份次序，各有一定的更改。 战国秦汉年间对此尚有所谓”三正论”：认为夏正建寅，殷正建丑，周正建子是夏商周三代轮流 更改正朔。司马迁《史记·历书》还有记载：”夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。”
然而，诚如语言学家王力先生所言”这并不可信”。如秦始皇统一中国后，改建亥即夏历的 十月为岁首。汉沿秦制，汉武帝时改用”太初历”，以建寅之月为岁首，以后约两千年间，除王 莽、唐武后等一度改为殷正、周正外，大多沿用夏正。由此可见，历史上大多王朝似乎没想到将 正月和改朔”正统”绑在一起。而自汉以降，历史上那么多朝代以夏正为一年的开始，这恐怕也 就是正月通常被人们视为岁首的原因。
清黄生《字诂·正》中认为：”世传秦始皇讳政，故民间呼正月之正作征音，此说非也…… 古者因斗柄所指之方，以其月为岁首，盖准此以为标的，故曰正，犹言斗柄所指之月耳。”由于 斗建为确定月份的标准，故斗建也称为正。唐王冰注”正，斗建也”，即为此意。另外，黄生也 认为，正月之正本来就有平声的读法，并非由于避秦始皇的讳而改读平声。正月写作”征月”， 可知正月之正早在秦始皇之前就读平声。
如何准确解读”正月”呢？”正”在这里是”以此为正”的准则、标志。如此，”正月”即 为一年刚开始时，年内所确立的标志性月份的意思。在新的一年开始之际，人们就要借”时新” 而除旧布新，以新的标准、新的气象塑造人生，由此而形成一系列新年前夕和正月风俗。正月实
施除旧立新的方式，见证于文献的是先秦时期的逐除。据《吕氏春秋·季冬纪》记载，古人在新
年的前一天用击鼓的方法来驱逐”疫疬之鬼”，这就是”除夕”节令的由来。
（摘编自陈勤建《传统年节的文化密码》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A. 商朝、周朝、秦朝分别把 11 月、12 月、10 月算作每年的第一个月，一直到汉武帝时期 才恢复夏朝的月份排列法。
B. 正月通常被人们称为岁首，这是因为从汉朝以后的约两千年的时间里，采用的是太初历， 以夏正为一年的开始。
C. 如今我们习惯称农历一月为“正月”，但在我国的古代时期，这并不是固定的，历史上 有好几个朝代，正月不是一月。
D. 最早提及“除夕”这一名称的是《吕氏春秋•季冬纪》，“除夕”就是在新年的前一天用 击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）
A. 第一段列出农历一月被称为“正月”的三种原因：“岁之首月”，朝代更换后的第一个 月，为避秦始皇的讳。
B. 第二段引用“三正论”和《诗经》《史记》的记载，是为了论证夏历、殷历和周历所定 的正月的时间各不一样。
C. 第四段多次引用黄生的观点，呼应第一段，有的放矢，否定了“正月之正”是因为避秦 始皇的讳这一说法。
D. 文章提出议论的话题后，分析了农历一月被称为“正月”的真正原因，进而准确解读了 “正月”的文化内涵。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A. 古代以北斗星斗柄初昏时所指的方位确定季节，如正月指寅，为建寅之月，二月指卯， 为建卯之月。
B. 战国秦汉年间所谓的“三正论”揭示了夏历、殷历和周历三者的区别，即各朝历法岁首 的月份不同。
C. “正月”之“正”为“准则、标志”之意，古时人们就会在这个标志性月份里除旧布新， 以新的标准来塑造人生。
D. “农历”又称“夏历”，是因为它产生于夏朝，且自汉武帝重新使用夏历后，除个别朝 代外大多沿用夏正。
1.（3 分）C（A 项，“商朝、周朝、秦朝分别把 11 月、12 月、10 月算作每年的第一 个月”不正确。由原文“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月”可知，商朝是 12 月，周朝是 11 月。B 项，扩大范围。原文为“汉武帝时改用‘太初历’，以建寅之月为岁 首，以后约两千年间，除王莽、唐武后等一度改为殷正、周正外，大多沿用夏正”。D 项， “最早提及‘除夕’这一名称的是《吕氏春秋•季冬纪》”，不正确。《吕氏春秋·季冬 纪》只是记载了有关“除夕”的活动，但并没有说这本书是最早提及“除夕”这一名称的。 故选 C 项。）
2.（3 分）B（“是为了论证夏历、殷历和周历所定的正月的时间各不一样”不正确。 引用《诗经》的记载是为了论证“正月名谓的出现甚早”。故选 B 项。）
3. （3 分）B（“‘三正论’揭示了夏历、殷历和周历三者的区别”不正确。由原文 “认为夏正建寅，殷正建丑，周正建子是夏商周三代轮流更改正朔”可知，“三正论”并 没有揭示三者的区别，只是三者正月的月份次序各有更改的情况。故选 B 项。）
泉港一中期末模拟
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
儒学作为一种精神导向渗透在唐诗的创作宗旨和思想内涵中，对其产生了潜移默化而又深远绵长的影响。通过对儒学的吸收、转化、融和，唐诗逐渐开拓着自身新的发展道路，尤其在应制、宦游、乐府、咏史等多种诗歌类型中，形成了文质浑融的诗性表达。
从《诗经》开始，中国传统文学肩负起“上以风化下，下以风刺上”的政教功能。在这一互动的过程中，儒学作为一种理念早已融入到诗歌之中，尤其对唐代应制诗创作，具有一种箴规引领的作用。应制诗起于汉魏而盛行于唐，满足了彰显皇家气象与凝聚政治力量的需要，符合儒家“征圣宗经”的文学观念及“文质彬彬”的美政要求。尽管应制诗只是一种围绕皇权展开的诗歌样式，但在诗中大力提倡儒家思想的做法，开启了唐诗注重“风雅兴寄”的先河。
如果说在应制诗中宣扬儒学满足的是统治者的政治诉求，那么，像“初唐四杰”这样的普通士人“援儒入诗”，则反映了唐诗在发展过程中对儒家理念广泛而迫切的思想需要。“四杰”在诗歌理论中充分吸收融合儒学主张，有力纠正了齐梁文学思想贫弱的弊病，成为唐诗“声律风骨兼备”的先导实践。儒学的渗透对四杰诗体、诗风的变化产生了巨大的影响。他们在或辽远壮阔、或秀丽明澈的山水之中渗透进自己的入世态度。以“四杰”为代表的宦游诗人，多将自己的人生遭际与儒学的济世情怀、功业思想等联系起来，尽管有些诗作在艺术表达上还比较生硬，但为气象浑融的盛唐之音积蓄了经验，传达出了大唐独有的精神风尚。
安史之乱给唐朝带来了沉重的打击，面对战争留下的破败局面，中唐士人将儒学视为疗救之方，将儒学与诗文的载道功能有机地结合起来。白居易、元稹等发扬了杜甫“即事名篇”的创作方式，大力提倡“为君、为臣、为民、为物、为事”的新乐府创作，写下了《秦中吟》《新乐府》等辞质、言直、事核、体顺的作品，希冀以此“救济人病，裨补时阙”。唐代士人追求“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，奉守“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生信条，将自己的治世理想与政治主张以儒者的姿态写入唐诗；而“合时”“合事”的新乐府创作，用诗化的语言表达了这一真挚、强烈、沉重、深刻的情感，从创作的角度实现了理念、心性与情感的完美统一。
在中晚唐的诗作中，咏史怀古的数量越来越多，刘禹锡、杜牧、李商隐、罗隐等，不约而同地选择将儒家治世理想融入到诗作之中，在治乱兴亡的议论和咏叹中凝练出个人的创作风格。对唐诗而言，儒学不仅是充盈于字句之间厚重深沉的情感，而且在诗人探究古今、感怀兴亡之际，还提供给人们理性的哲思。
在唐代，儒学是诗歌重要的思想背景与文化语境，不同的诗人在对儒学的坚守与汲取中形成了自己的创作个性，唐代的诗坛呈现出一种张弛有度、广袤丰富的局面。
（摘编自王聪《儒学在唐诗中的精神转化与呈现》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A． 儒学作为一种理念早已融入诗歌之中，它对盛行于唐代的应制诗创作具有箴规引领作用。
B． 儒学对唐诗产生了潜移默化而又深远绵长的影响，唐诗促进了儒学的吸收、转化、融合。
C． 儒学的渗透对“初唐四杰”诗体、诗风的变化产生了巨大影响，使他们的诗作全面走向成熟。
D． 儒学是诗歌重要的思想背景与文化语境，诗人因创作个性不同而对儒家的坚守与汲取有别。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A． 文章以总分总的论证结构，条理清楚地论述了儒学作为一种精神导向对唐诗创作的影响。
B． 文章主体从应制、宦游、乐府、咏史等诗歌类型论述了儒学在唐诗中的精神转化与呈现。
C． 文章以白居易、元稹等人的诗歌创作为例，说明了乐府诗将儒学与诗文载道功能结合起来。
D． 文章运用对比论证的方法，论述了应制诗和宦游诗在宣扬儒学思想方面的不同立场和态度。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A． 应制诗是一种围绕皇权展开的诗歌样式，在应制诗中宣扬儒家思想是为了满足统治者的政治诉求。
B． 那些宦游诗人多将自己的人生际遇与儒学的济世情怀等联系起来，在诗中渗透进自己的入世态度。
C． 因为安史之乱给唐朝带来沉重打击，所以中唐的士人将自己的治世理想以儒者的姿态写入唐诗。
D． 在中晚唐的咏史怀古诗中，儒学在诗人探究古今、感怀兴亡的同时，还为人们提供了理性的哲思。
1-3： A D C
泉港一中“潜力股班”期末
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
新时代是前一历史阶段的自然延续，更是伟大变革的新起点。对于中国文学而言，它意味着文学创作者在新时代社会环境中，要关注新时代生活现实和精神需求，借助新时代创作资源和传播手段，创作具有新时代气象的文艺作品。在这个新的历史起点上，作家需要探寻文学发展的新领域，提升中国文学的精神高度。
漫长的中国文学史上群星璀璨，优秀作家、优秀作品各有各的耀眼，而在他们光芒的最深处、奠定他们恒久价值基础的，无一例外是他们担起了文学净化灵魂、充实心智、提升精神的重要职责。当代中国文学无论如何气象万千，对精神高度的坚守不能变，而且，要通过超越前人的艺术创造，把精神引领的价值发挥得更广更深远。
不可否认，当今文学在精神追求和价值引领方面还存在很多问题，甚至有鼓吹“去思想化” “去价值化” “去历史化” “去中国化” “去主流化”的错误倾向。文学不是空中楼阁，它深嵌于时代背景之中，于字里行间渗透着丰富的历史记忆和社会现实，于润物细无声间传播着思想意蕴和价值追求。它当然需要表现个人生活和精神状态，当然可以抒发个人情绪和情怀，但是，绝不是脱离社会、脱离现实、脱离复杂人物关系的纯粹肉体、纯粹欲望、纯粹物质享乐的个人，更不是低俗、庸俗、媚俗的个人；它当然可以选择抒情、言志的不同路径，唯美、深奥的不同风格，通俗、高雅的不同趣味，但它作为精神产品的精神性不能变，它在被阅读与接受过程中潜移默化发挥价值观健康向上的指引作用不能变。
正如习近平同志指出的那样，作家、艺术家“要把提高作品的精神高度、文化内涵、艺术价值作为追求”，当代文学要想真正写出新气象，必须要有发掘时代精神、传达时代精神、创造性弘扬时代精神的抱负，通过书写历史实践中的鲜活个人，彰显人物身上的道德力量、精神力量，来提炼一个民族一个国家背后的精神密码。近年来，《红楼梦》《平凡的世界》等文学经典长销不衰，充分表明广大人民群众对于饱含精神内涵和美学意蕴的优秀作品的强烈喜爱和迫切需求。“让目光再广大一些、再深远一些，向着人类最先进的方面注目，向着人类精神世界的最深处探寻，同时直面当下中国人民的生存现实，创造出丰富多样的中国故事、中国形象、中国旋律。”在中国故事、中国形象、中国旋律的背后有光彩跃动的精神火花，要想表现它们，除了需要借鉴古今中外的宝贵艺术经验和理论资源，研究和总结中国特色文学艺术的普遍规律，更根本的是要有新时代的独特原创。文学创作的本质是创造，创造的内容不仅是艺术内容的创造，不仅是表现形式和技巧手法的创造，更是思想精神的创造——文艺高峰同时也是精神高峰。
（节选自郝雨《打造当代文学的宽度和高度》，有删改）
1. 下列对“中国文学”相关内容的理解，与原文不相符的一项是（ ）（3分）
A. 中国文学在新时代要创作具有新时代气象的文艺作品，就要关注新时代生活现实
和精神需求，并借助新时代创作资源和传播手段。
B. 中国文学在新时代的历史起点上，面临两个新的使命：探寻文学发展的新领域，
提升中国文学的精神高度。
C. 中国文学历史上群星璀璨，而璀璨的群星有个共同点：他们都担起了文学净化灵
魂、充实心智、提升精神的重要职责。
D. 中国文学在当代对精神高度的坚守不能变，这是指的中国文学对价值追求的宗旨
和态度不能改变。
2. 下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A. 通过当今文学在精神追求和价值引领方面存在的问题，我们更看清了文学的精神
追求和价值引领的重要作用。
B. 当今文学存在的很多问题是：“去思想化” “去价值化” “去历史化” “去中国化”
“去主流化”等错误倾向。
C. 文学当然需要表现个人生活和精神状态和抒发个人情绪和情怀，但是，这都必须
有一定条件的限制。
D. 文学可以选择不同的表达路径、不同的风格、不同的趣味，但它必须发挥价值观
健康向上的指引作用。
3. 下列理解和推断，与原文内容相符的一项是（ ）（3分）
A. 当今文学新气象体现在：能彰显出时代精神，彰显人物身上的道德和精神的力量，
提炼出民族和国家背后的精神密码。
B. 《红楼梦》《平凡的世界》等文学经典之所以长销不衰，是因为它们不同程度地发
掘、传达、创造性弘扬了时代精神。
C. 当代文学创造出的中国故事、中国形象、中国旋律，无论多么丰富多样，都要体
现出""中国人民""这个核心。
D. 文学创作的本质包括多方面的内涵，但首先重要的是艺术内容的创造，其次是表
现形式、技巧手法和思想精神。
1．B（原文意思那是一个使命。“探寻文学发展的新领域”与“提升中国文学的精神高度”是表里关系或目的关系，不是并列关系的两个方面）
2．B（当今文学在精神追求和价值引领方面还存在很多问题，这里“很多问题”包括“去思想化”“去价值化”“去历史化”“去中国化”“去主流化”的错误倾向，但不等同于这些错误倾向）
3．A（B．《红楼梦》《平凡的世界》等文学经典之所以长销不衰，是因为它们饱含精神内涵和美学意蕴。C．“都要体现出‘中国人民’这个核心”不当，原文说的还有更高的视野：向着人类最先进的方面注目，向着人类精神世界的最深处探寻。D．“首先重要的、其次……”推断不合文意）
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